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　　鄂州官太炫老公发的蔬菜瓜果吃不完事件一样，疫灾下各地反映都神速，立马查处解决。官太不但捐了夫，还把其他仨灵道一块儿捐了。鄂州居民菜包由自付50元改为居民自付40元。汉嫂的一顿怒骂也换来了灵道登门、超市整改。

　　但如果鄂州的事儿没人说话呢？如果汉嫂不怒骂呢？那些龌龊人就会永远在光天化日之下搔首弄姿。这就是有人开口说话的意义。

　　可悲的是，事到如今，依然有人不懂人为什么要说话，对说话者的居心警惕而狐疑。

　　疫灾是面照妖镜，让各种和无脑之妖无所遁形，而所有的妖其实都源于一种妖。是什么妖呢？

　　多年前清华孙教授在课堂上列举了一串历史名人，问学生最崇拜谁。在文学家、思想家、教育家等各种家里，政治家脱颖而出，而政Z家里又属铁木真最为学生们崇拜。孙教授叹息之下问了学生另一个问题：如果生在铁木真时代，你会是谁？

　　会是谁呢？答案很显然，封侯拜将者少之又少，多数人不过是普通人，而那年头的普通人，战时是炮灰和被征服、被屠杀者，战后也是森严等级制度下的最低等，当奴隶的命。So，崇拜铁木真，你以为你是谁呀？

　　孙教授因此写了篇随笔《你以为你是谁》，结尾写道：“当你为一种力量的崛起而激动乃至热血沸腾的时候，当你为一种力量的覆灭而悲情感到愤怒屈辱的时候，当你为一种力量的肆虐而欢呼感觉事不关己、幸灾乐祸的时候，最好先想一想这个问题：你，以为你是谁；你，认为你会是谁？”

　　“你以为你是谁”？放在宋末元初，他至多是个百夫长，但他自以为是大汗。身在最底层，却处处为肉食者着想，以为自己是那谁，不知道自己是谁，这是此间最常见的怪现状，这才是此间最可怕的妖。

　　“你是谁”？这是哲学终极三问题之一，不知玩秃了多少哲学家的脑袋。在这里，我们不必玩得太玄，关于“你是谁”，答案其实可以分为三个层面，哲学层面是“我是人”，政治学层面是“我是人民”，社会学层面是“我是母亲父亲儿子女儿……，是作家、医生、工人、农民……”。

　　“我是人”，我不是神，也不是飞禽走兽，所以我对天地自然要心存敬畏，对宇宙万物要心中有爱，我要爱己，更要爱人如己。原本寄生在飞禽走兽身上的病毒为啥跑到人身上来了？人类把飞禽走兽都干掉了，病毒想活下去，就只能想办法变异，往人类身上跑了。这就是人的自私狂妄给自己惹下的祸端。同样，一月初本可掐灭的天灾为啥会变成蔓延至今的人祸？因为我们中有些人从来都没学会站在人的立场思考行事，而是站在混蛋的立场。不爱人，就会害人害己。

　　我虽卑微如尘，却不能扭曲如虫，我虽人非圣贤，却不能狗苟蝇营。当我面对黑暗随波逐流、装聋作哑甚至推波助澜，最终必将反噬己身。病毒不长眼，它的无差别伤害证明船浮船沉，都与我有关。我当尽我的责任、行我的權利，为跟我一样的人说话，向该为我们服务的人要求。

　　“我是母亲父亲儿子女儿……，我是作家、医生、工人、农民……”，我有义务保护自己和亲人，我有义务谨守自己的职业道德。“无穷的远方，无数的人们，都和我们有关”，没有人不是谁的亲人，人类都是彼此的亲人，没有一个远方不是我们今天的行为铺就，我们该对每个远方负责。